Recentemente, a CNN Portugal celebrou os 10 anos da lei da adopção por pares do mesmo sexo em Portugal, destacando que “mais de 70 crianças ganharam uma família” e focando-se nos “receios” e no “preconceito”. É uma narrativa politicamente correcta que apresenta essas famílias como equivalentes ou superiores, minimizando qualquer diferença. Mas será que não há diferença nenhuma para as crianças adoptadas? Vamos falar sobre isso com honestidade, priorizando o superior interesse das crianças e não as agendas adultas.

A visão cristã sobre a família

A Bíblia apresenta consistentemente a família como fundada no casamento entre homem e mulher (Génesis 1:27-28; 2:24; Mateus 19:4-6). Pai e mãe não são papéis intercambiáveis: cada um traz contribuições únicas e complementares — a força protectora e a orientação masculina do pai; a nutrição emocional e a ternura da mãe. Isto não é “ódio” ou “preconceito”, mas o desígnio de Deus para o florescimento humano. As crianças são um dom de Deus (Salmo 127:3-5), não um direito adulto a ser reivindicado.

O estudo de Mark Regnerus

Mark Regnerus (Universidade do Texas), no seu New Family Structures Study (NFSS, 2012), realizou um dos estudos mais robustos e representativos sobre o tema. Analisou quase 3000 jovens adultos (dos 18 aos 39 anos), com uma amostra grande e aleatória, comparando filhos de pais biológicos casados e intactos (IBF) com os de mães que tiveram relações lésbicas (LM), pais homossexuais (GF) e outras estruturas.

Principais conclusões (em comparação com os IBF):

• Diferenças significativas em 25 de 40 indicadores (outcomes) para filhos de mães lésbicas (63%) e em 11 para filhos de pais homossexuais.
• Maior probabilidade de: receber assistência social, desemprego, sofrer de problemas de saúde mental (depressão, necessidade de terapia, pensamentos suicidas), menor nível de educação e rendimento, mais instabilidade relacional, maior número de parceiros sexuais, maior identificação como homossexual/bissexual e maior incidência de abuso sexual na infância.
• Persistência dos dados: As diferenças persistem mesmo controlando variáveis como o rendimento, a cor da pele, entre outras.

Regnerus não afirmou que todos os casos são maus, mas que, em média, há desvantagens claras. Estudos anteriores que apontavam para uma “ausência de diferença” eram frequentemente baseados em amostras pequenas, não representativas (mães brancas, instruídas, de classe média-alta) e com viés selectivo. O NFSS foi alvo de ataques políticos, mas reanálises posteriores (incluindo abordagens de multiverso de análises) confirmaram as tendências principais. Isto alinha-se com o senso comum e com os dados sobre famílias monoparentais ou instáveis: as crianças beneficiam da presença de um pai e de uma mãe.

Testemunhos de quem viveu essa realidade

Existem vozes corajosas de adultos criados por dois pais ou duas mães que falam abertamente do seu sofrimento, apesar da pressão social para os silenciar:

• Dawn Stefanowicz (canadiana, criada por um pai homossexual e vários parceiros deste): Expôs que foi submetida a comportamentos sexuais explícitos, usada como “isco” para atrair parceiros, sentiu uma falta profunda de uma mãe, confusão de identidade e instabilidade emocional. Defende que o estilo de vida do pai a afectou gravemente e opõe-se ao casamento homossexual em defesa das crianças.
• Outros relatos (publicados em artigos do Public Discourse ou em livros): Revelam que sentiram a falta do outro sexo, vergonha social, dificuldade em estabelecer relacionamentos, a sensação de “algo em falta” e uma maior exposição à instabilidade (uma vez que muitas relações homossexuais tendem a ser mais curtas e com mais parceiros). Alguns reconhecem o amor dos pais, mas admitem a perda inerente à ausência da figura paterna ou materna.

Estes testemunhos não nascem do “preconceito” — são experiências vividas. Muitos sentem que a sociedade ignora o seu sofrimento para servir uma narrativa ideológica.

A falácia do “mal menor” e a realidade do abuso

Um dos argumentos mais frequentes contra quem defende a família tradicional é o de que as crianças adoptadas foram, na sua maioria, rejeitadas, negligenciadas ou maltratadas por famílias heterossexuais — sugerindo que qualquer alternativa seria preferível. Esta é uma falácia argumentativa que desvia o foco do problema. O facto de algumas famílias biológicas ou heterossexuais falharem tragicamente não justifica que o Estado crie deliberadamente uma estrutura que, por princípio, priva a criança do direito a um pai ou a uma mãe. As falhas de um modelo não validam a abolição da norma protectora.

Além disso, este argumento assenta na premissa falsa de que os lares homossexuais estão imunes a estas dinâmicas. Infelizmente, a realidade demonstra o contrário. Já são conhecidos internacionalmente casos trágicos de crianças gravemente abusadas, negligenciadas e até mortas por pares do mesmo sexo que as tinham adoptado ou sob a sua tutela. O abuso infantil é uma manifestação da quebra moral humana e ocorre em qualquer configuração de lar.

Serve as crianças ou um “lobby”?

Muitas das reportagens mediáticas (como a da CNN) enfatizam o “amor” e o “preconceito”, mas minimizam estes dados científicos, os casos de abuso nestas novas estruturas e as vozes dissidentes. A adopção por casais do mesmo sexo é promovida por organizações activistas que priorizam o desejo adulto de formar uma “família” sobre o direito primordial da criança a uma mãe e a um pai (sempre que possível).

Em Portugal, o tempo de espera para a adopção por casais heterossexuais continua a ser longo, o que deita por terra a narrativa de que “não há famílias tradicionais disponíveis”. Priorizar estruturas experimentais levanta sérias questões éticas. O lobby LGBTQ+ detém uma forte influência cultural e mediática, e questionar as suas premissas é, muitas vezes, rotulado de “ódio” — o que silencia um debate honesto e rigoroso. As crianças adoptadas precisam de lares estáveis, com certeza. Mas a solução ideal passa por fortalecer as famílias biológicas e os casamentos heterossexuais, garantindo uma fiscalização rigorosa contra o abuso em qualquer tipo de lar, e não por redefinir a parentalidade.

Nenhuma família é perfeita

Não há famílias perfeitas. Todos carregamos feridas — divórcios, ausências, pecados. Isso faz parte da condição humana caída (Romanos 3:23). Muitos crescem em lares difíceis e tornam-se pessoas resilientes pela graça de Deus. No entanto, isso não justifica criar deliberadamente uma estrutura que priva, por princípio, a criança de um pai ou de uma mãe. A perfeição não é o padrão; o desígnio natural de Deus é que o é. As imperfeições das famílias tradicionais não invalidam a norma; pelo contrário, reforçam a necessidade de as proteger e melhorar.

Como cristãos, amamos todos (incluindo pessoas com atracção pelo mesmo sexo) e defendemos a dignidade de todas as crianças. O foco deve estar no seu bem-estar objectivo e não na validação de estilos de vida adultos. Ore por sabedoria, verdade e compaixão nesta área tão sensível. Deus valoriza a família tal como Ele a desenhou.